無佛時代的獨覺們既無惡行那當然沒必要公開受戒ㄚ

[暖暖曉悅]

淨堂 發表於 Thu. 01/28, 2010 02:49 pm
無佛時代的獨覺們都沒受戒,他們也成就啦

無佛時代的獨覺們既未作出傲慢戲論惡口兩舌誹謗等等惡行（淨堂叔叔到現在還想把自比為獨覺聖者之一ㄛ？不覺得無恥ㄇ？）　那當然沒必要公開受戒ㄚ　
淨堂叔叔既作出傲慢戲論惡口兩舌誹謗等等惡行　那當然有必要公開受戒ㄚ
淨堂叔叔你再掰也只能暴露出你沒開悟ㄉ事實罷啦

[暖暖曉悅]

六祖惠能沒受戒也能開悟ㄉ原因是六祖從未像淨堂叔叔如此作惡多端喔
獨覺沒受戒也能成就ㄉ原因是獨覺從未像淨堂叔叔如此作惡多端喔
舍利弗沒受戒也能證初果聖人ㄉ原因是舍利弗從未像淨堂叔叔如此作惡多端喔
淨堂叔叔如是作惡多端（傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等）罪證如下網址唷：
http://album.udn.com/deadjingtang


淨堂叔叔只受持(一日一夜八關齋戒)然後在次日即繼續傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行ㄛ哈哈哈
中文能力果然真夠差


你還真搞笑
沒公開受持五戒還（傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等）ㄉ附佛外道淨堂叔叔有何資格去鑑定他人是否開悟
真是乞丐趕廟公

淨堂叔叔為何不肯去公開受持五戒ㄚ？
是不是因為一旦公開受持五戒就再也不能自由自在ㄉ傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等ㄚ？



淨堂叔叔有嘴說別人是否開悟
卻無嘴反省自己ㄉ傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行哩哈哈哈哈真是好樣ㄉ
淨堂叔叔如是作惡多端（傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等）罪證如下網址唷：
http://album.udn.com/deadjingtang
據《大智度論》卷十三載，犯妄語戒而無慚愧心者，自斷於至涅槃及生天之道，並有十種惡報：1、口氣常臭。2、善神遠之，非人得便。3、雖有實語，人不信受。4、智人謀議，常不參豫。5、常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下。6、人所不敬，雖有教敕，人不承用。7、常多憂愁。8、種誹謗業因緣。9、身壞命終，當墮地獄。10、若出為人，常被誹謗。
所以ㄚ　淨堂叔叔常說妄語ㄉ果報就是：
1、口氣常臭。
2、善神遠之，非人得便。
3、雖有實語，人不信受。
4、智人謀議，常不參豫。
5、常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下。
6、人所不敬，雖有教敕，人不承用。
7、常多憂愁。
8、種誹謗業因緣。
9、身壞命終，當墮地獄。
10、若出為人，常被誹謗。

淨堂叔叔別以為現在尚無有以上果報出現　華嚴經云：「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」。

淨堂 發表於 Fri. 02/05, 2010 02:15 pm
獵人石鞏常殺生也沒受戒,還不是聽馬祖道一幾句話就開悟

當佛經與歷史記載或公案發生衝突時　我等應依何者為是？《大般涅槃經》已云：【依法不依人】
那淨堂叔叔ㄉ意思是說依人不依法囉？那不就是有違佛經ㄇ？那不就證明淨堂叔叔正是附佛外道ㄇ？
獵人石鞏將馬祖道一ㄉ話給聽進去　淨堂叔叔聽到佛教五戒卻不肯公開受持五戒　可見淨堂叔叔沒有將佛的話給聽進去　光憑這點就可以確定淨堂叔叔正是附佛外道啦哈哈哈

http://cbeta.iyard.org/result/normal/T12/0375_006.htm
【經錄部類】〔涅槃部類〕〔涅槃部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 375《大般涅槃經》
T12n0375_p0642a21(07)║譬如金剛珍寶異物。如佛所說是諸比丘當依四法。
T12n0375_p0642a22(03)║何等為四。依法不依人。依義不依語。

http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_026.htm

【經錄部類】〔涅槃部類〕〔涅槃部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 375《大般涅槃經》
T12n0375_p0773c14(03)║若為正法受持禁戒。
T12n0375_p0773c15(11)║當知是戒能見佛性及以如來。是名眼見。亦名聞見。

嘻　淨堂叔叔ㄉ中文解讀能力果然低劣無比　暖暖曉悅上帖所談ㄉ是果報　而非犯戒　淨堂叔叔你再故意模糊焦點只有讓大家更加認清你ㄉ真面目啦
請參閱以下文章ㄅ：

罪過又可分成戒罪和性罪，所謂性罪，是指造惡行為的本身就是罪，不論受戒不受戒，犯了過必須受報；戒罪則是在受戒之後，增加持戒功德，倘若犯戒，便在性罪之外另加戒罪。所謂戒罪者，是指持戒有功德，犯戒有罪報，持戒是對一切眾生，所以功德無量；犯戒只能對少數眾生，所以破戒的罪過再大也不及持戒的功德之多。
受戒有約束的功能，悔過有洗心的功能。罪有輕重，犯了極重的戒罪及性罪者下地獄，其他的輕罪，則隨類受報，生於人、鬼、異類群中，都有受報的機會。

請淨堂叔叔早日受戒ㄅ！


附佛外道徒眾淨堂叔叔的確本來就自由自在ㄉ（傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等）
果然不願受戒來約束自己　並且無視於作惡所造成他人ㄉ煩惱妄想分別啦哈哈哈　淨堂叔叔果真是殘忍暴虐ㄉ附佛外道徒眾ㄚ



淨堂叔叔潛意識裡自認是佛陀　妄語擅自印可他人往往是自認說了就算

淨堂 發表於 Fri. 02/05, 2010 02:37 pm
要說幾次開悟與受戒完全無關

淨堂叔叔之所以仍是附佛外道ㄉ原因即在於此：淨堂叔叔頑固ㄉ堅持如此邪見（什麼〔開悟與受戒完全無關〕）所以幹出傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行還以為仍能開悟　至於《大般涅槃經》這段話　淨堂叔叔當然是不肯信受ㄉ

http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_026.htm

【經錄部類】〔涅槃部類〕〔涅槃部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 375《大般涅槃經》
T12n0375_p0773c14(03)║若為正法受持禁戒。
T12n0375_p0773c15(11)║當知是戒能見佛性及以如來。是名眼見。亦名聞見。

淨堂叔叔你再怎麼抗辯都沒用啦　反正你曾作惡多端　應該去公開受戒並懺悔啦　你既不去　那你就是那種標榜開悟卻不受戒ㄉ野狐附佛外道啦


嘻　哪部佛典規定要出現「保證」二字才有保證ㄉ效果ㄚ？
《大般涅槃經》該段其實是指出戒律本身是見性ㄉ前置條件ㄚ　
再轉貼相關開示如下：
http://www.ctworld.org/turn/sutra/017.htm

《佛說四十二章經》念戒近道
　修行要想成道證果，必須從持戒著手。持戒清淨就能成道、證果；相反地，持戒不清淨，就不能成道、證果。小乘講戒、定、慧，大乘六波羅蜜中亦有持戒波羅蜜，《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」所以，無論大、小乘，都是以戒為根本。
　　許多人認為禪宗不持戒、不重視戒法，其實這是一種錯誤的觀念，禪宗是非常重視持戒的，誠如祖師所說：「持戒第一，參禪為先。」參禪的目的是在破除執著，以達到明心見性；而參禪之首要條件，必須持戒清淨。經云：「尸羅不清淨，三昧不現前。」「尸羅」就是戒，持戒不清淨，三昧、正定就不容易現前；即使得到了定，也不是正定。大乘講這一念心，即戒、即定、即慧；小乘則是戒、定、慧，依次第修持。所以，不論大小乘，持戒都是修行中一門重要的課題。

　　佛法以戒為根本，戒又稱為別解脫──每持一條戒，就能得一解脫，煩惱就一分一分地斷除。戒如渡海浮囊，持戒清淨就能度脫生死之流，成道證果。如果持戒清淨，同時又修定、修慧，這念心具足戒定慧，不必等到來世，當下就能解脫。相反地，持戒不清淨，心就不清淨；心不清淨，所說的話、所做之事就不清淨；身口意不清淨就是煩惱、就是生死。

嘻　這句〔持戒不清淨，三昧、正定就不容易現前；即使得到了定，也不是正定〕很重要ㄚ　淨堂叔叔連公開持戒都不肯　那鐵定不清淨　就算念佛得定也非正定　既非正定那就不得開悟ㄚ　那淨堂叔叔何必厚顏無恥ㄉ到處印可他人ㄚ？



哪位獅子像淨堂叔叔這樣以開悟者自居到處印可他人還幹出傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行ㄚ？淨堂叔叔缺乏發問ㄉ智慧　還出現這種不當類比ㄉ謬誤
《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」淨堂叔叔既未公開受戒　也沒有善護細行　還厚顏無恥ㄉ以開悟者自居　真是愚昧昏暗ㄉ歲月ㄚ

那楞嚴經這段ㄋ？
楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」
持戒ㄉ技巧在於攝心　但淨堂叔叔幹出傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行　都顯明了淨堂叔叔從未攝心（若真攝心必知何謂因果報應）　因此淨堂叔叔不但從未公開受戒　也沒持戒啦


嘻　淨堂叔叔ㄉ中文解讀能力果然低劣無比　暖暖曉悅上帖所談ㄉ是果報　重點並非犯戒　淨堂叔叔你再故意模糊焦點只有讓大家更加認清你ㄉ殘暴野狐真面目啦
請參閱以下文章ㄅ：

罪過又可分成戒罪和性罪，所謂性罪，是指造惡行為的本身就是罪，不論受戒不受戒，犯了過必須受報；戒罪則是在受戒之後，增加持戒功德，倘若犯戒，便在性罪之外另加戒罪。所謂戒罪者，是指持戒有功德，犯戒有罪報，持戒是對一切眾生，所以功德無量；犯戒只能對少數眾生，所以破戒的罪過再大也不及持戒的功德之多。
受戒有約束的功能，悔過有洗心的功能。罪有輕重，犯了極重的戒罪及性罪者下地獄，其他的輕罪，則隨類受報，生於人、鬼、異類群中，都有受報的機會。

重點就是這個→〔不論受戒不受戒，犯了過必須受報〕
請淨堂叔叔早日受戒ㄅ！



如果淨堂叔叔只是初學者　由於不習慣於二六時中恆常受持五戒　那難免避重就輕ㄉ只想去受那種一日一夜ㄉ八關齊戒　在有限ㄉ24小時內去薰習持戒習慣　這是可以諒解ㄉ
但淨堂叔叔既已信佛修行多年　還以開悟者自居　到處鑒定他人是否開悟　卻沒有哪位師父公開印可過他　他自己居然仍未公開受持五戒　還說什麼自由自在不受拘束之類的鬼話　原來淨堂叔叔ㄉ邪見是認為公開受持五戒就是受拘束？這不是在謗佛ㄇ？這五戒是佛教四眾弟子ㄉ共戒ㄚ　是佛教徒ㄉ基礎必修課程ㄚ　淨堂叔叔居然認為公開受持五戒就是受拘束ㄛ？這不是在指責世尊使弟子失去自由且受拘束ㄇ？　難怪淨堂叔叔多年來經常傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等　這正是附佛外道徒眾潛伏在佛門內ㄉ相狀ㄚ　
若淨堂叔叔總算去公開受持五戒甚至菩薩戒　雖在受戒時有懺悔　但在受戒後還是像以前那樣傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等　又不肯道歉也不肯再次復戒懺悔　那麼　淨堂叔叔仍只是附佛外道徒眾罷啦　因為明知故犯ㄇ
http://www.ctworld.org/turn/sutra/017.htm

修行要想成道證果，必須從持戒著手。持戒清淨就能成道、證果；相反地，持戒不清淨，就不能成道、證果。小乘講戒、定、慧，大乘六波羅蜜中亦有持戒波羅蜜，《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」

淨堂叔叔連戒學一門都是零分　那定學想必也是零分啦　沒有戒就沒有定ㄇ　淨堂叔叔ㄉ才持戒個一天　那第二天不就退戒啦　那前一天的定也就跟著退啦　同理可證　沒有定就沒有慧　退戒後　定也隨之退啦　那還能生出慧來ㄇ　都完蛋啦　所以淨堂叔叔ㄉ慧學更是零分囉　既然都掛零　那還能開悟明心見性ㄇ？　再加上淨堂叔叔那些傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等ㄉ罪業　曉悅可以確定　淨堂叔叔正是附佛外道徒眾啦　宣化上人說得真好　楞嚴經真是照妖鏡ㄚ　立即照出妖魔鬼怪ㄚ哈哈哈

淨堂 發表於 Fri. 02/05, 2010 02:15 pm
獵人石鞏，有一次追鹿經過馬祖的廟前，正巧和馬祖碰面，石鞏問馬祖是否見到鹿跑
過？馬祖問：你是何人？石鞏答：我是獵人！馬祖欲渡化他，就借機問他說：你應該
知道如何射箭吧！石鞏答：我當然知道！馬祖又問：你一箭能射幾隻獵物？石鞏答：能
射一隻！馬祖言：照這樣說，你實在不懂射術！石鞏問：那麼你懂嗎？馬祖言：我懂！
石鞏又問：你一箭能射幾隻？馬祖答：我能射一群！石鞏一聽心生慈悲，就說：彼此都有生命，你又何忍射殺一群！馬祖見時機成熟，就轉問他說：你既然知道這個道理，為何不射自己呢！石鞏若有所悟的說：你要我自射，但沒有下手處！馬祖最後說：你這個人有無數煩惱，到今天全都斷絕了！獵人石鞏常殺生也沒受戒,還不是聽馬祖道一幾句話就開悟

嘻　淨堂叔叔轉貼資料時往往只轉貼對自己有利ㄉ部分　對自己不利ㄉ部分就故意不貼　現在曉悅就把淨堂叔叔故意不貼ㄉ部分一併給貼出來ㄛ：
http://cbeta.org/result/normal/X66/1297_013.htm

【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十六冊 No. 1297《宗鑑法林》
X66n1297_p0363b16(00)║　　　撫州石鞏慧藏禪師(馬祖一嗣)　昔為獵人。
X66n1297_p0363b17(05)║　因趁鹿遇馬祖。乃問見鹿過否。祖曰汝是何人。曰獵人。
X66n1297_p0363b18(03)║　祖曰汝解射麼。曰解射。祖曰一箭射幾箇。曰射一箇。
X66n1297_p0363b19(02)║　祖曰汝不解射。曰和尚解射否。祖曰解射。
X66n1297_p0363b20(05)║　曰一箭射幾箇。祖曰射一群。曰彼此生命何得射他一群。
X66n1297_p0363b21(02)║　祖曰汝既知如是。何不自射。曰。若教某甲自射。

X66n1297_p0363b22(03)║　直是無下手處。祖曰者漢曠劫無明煩惱今日頓息。
X66n1297_p0363b23(02)║　師遂擲下弓箭投祖出家。

淨堂叔叔ㄚ　這石鞏可是「擲下弓箭投祖出家」ㄛ　他就此停止殺生　並進一步公開受持出家戒（那就連五戒一起受啦）　而且這石鞏出家後沒有再拿弓箭去打獵啦　　所以我們確定石鞏是真開悟　因為行為徹底改變　而淨堂叔叔在自以為開悟後　持續ㄉ進行著傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行　到今天還想對曉悅人身攻擊什麼外星人ㄉ　所以可以確定淨堂叔叔是沒開悟還想故作開悟狀ㄚ　
所以淨堂叔叔所舉ㄉ這則公案豈不反而證明淨堂叔叔根本沒開悟ㄚ？所以這則公案豈不反而證明淨堂叔叔需要公開受持五戒ㄚ？再來！這石鞏在遇到禪師之前　由於一天到晚忙著打獵　那就不可能（也沒空）研究佛法　請問淨堂叔叔不是曾自稱研究楞嚴經ㄇ？所以淨堂叔叔不能引用石鞏為例ㄚ　淨堂叔叔與石鞏的生活是完全不同ㄚ　
　　

嘻　淨堂叔叔自誇自己對楞嚴經研究很深　卻不知道《楞嚴經》有這句：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」哦哈哈哈

淨堂 發表於 Fri. 02/05, 2010 02:12 pm
歷史記載:光是舍利弗在未歸依佛教之前就曾幫他的外道老師做了不少壞事
還不是沒受戒就成就初果

舍利弗在歸依佛教及證初果之後可沒再作壞事ㄚ　而淨堂叔叔在自以為開悟後　持續ㄉ進行著傲慢戲論妄語兩舌誹謗惡口咒詛他人等等惡行　到今天還想對曉悅人身攻擊什麼外星人ㄉ　所以可以確定淨堂叔叔是沒開悟還想故作開悟狀ㄚ