http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t1.htm 站長所認同ㄉ正知正見皆典藏於此　只有站長可發帖 Thu, 26 Aug 2010 10:03:18 GMT 10 http://illiweb.com/fa/empty.gif http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t1.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t128.htm 暖暖曉悅 眾所週知　六祖曾曰：〔若言下相應　即共論佛義　若實不相應　合掌令歡喜〕這是已開悟ㄉ大師所指示ㄉ討論行為準則　 退一步來說　就算對方還是沒歡喜　我等仍不得激怒對方　只要停止對話即可 曉悅先檢討自己：曉悅以前在台壇　沒有奉行六祖所定ㄉ這則行為基準　沒有合掌令對方歡喜　現在覺得很遺憾　當然　那是因為曉悅的確沒開悟　現在曉悅自認仍未開悟　所以曉悅此帖亦無法使誰歡喜　 也是眾所週知　淨堂對於不相應ㄉ網友　也饗以人身攻擊　甚至意圖逼迫對方惱羞成怒或自亂陣腳　若能達到目的　則藉機發表更多與對方不相應ㄉ廢話　還自以為在渡眾　也不去照照鏡子　看看自己是什麼嘴臉　 淨堂ㄉ行為模式越來越像以前ㄉ聖榕（小神子或其他新進網友可能不知道聖榕是誰　去舊版台壇查詢就知道ㄌ　這傢伙後來也被驅離台壇ㄌ　聖榕ㄉ知見雖有些問題　但比淨堂輕微多ㄌ）　聖榕以前遇到不相應ㄉ網友　什麼難聽ㄉ話都罵得出來　現在淨堂只要發現對方不相應　也都饗以人身攻擊　什麼〔野狐〕之類的罵語都出來　怪ㄌ　淨堂以前所歸依ㄉ師父有這樣教導淨堂ㄇ？ 禪宗祖師若使用〔野狐〕字眼可是能渡眾開悟　淨堂使用〔野狐〕字眼卻無法使任何人開悟　頂多激怒對方　所以　〔野狐〕字眼不可以隨意使用啦　難道淨堂沒讀過賢愚經那個常罵他人ㄉ傢伙ㄉ下場ㄇ？（網址與經文轉貼如下） 六祖所指示ㄉ討論行為準則　凡未悟者　如曉悅等　自當修習及奉行　而自以為已悟卻實未悟ㄉ妄語者如淨堂　卻明知故犯　不肯遵行　　 淨堂若真開悟　在遇到不相應ㄉ網友之時　應依據六祖所定ㄉ行為基準　合掌令歡喜　絕不說出人身攻擊之惡口言語　未悟ㄉ淨堂若想偽裝成已悟　亦應依據六祖所定ㄉ行為基準　合掌令歡喜　絕不說出人身攻擊之惡口言語　看來淨堂不懂得偽裝　又因為根本沒開悟　所以　一樣沒開悟ㄉ曉悅只要舉出一則祖師開示去檢驗淨堂　即能發現淨堂與曉悅一樣都沒開悟 　 淨堂若堅決希望來生墮為狐頭魚並歷經千劫依然維持突變種魚身　曉悅亦合掌尊重淨堂ㄉ墮落意志啦　對啦　小神子不是喜歡遊山玩水ㄇ　到時再請小神子撥冗去撈魚ㄅ　千劫之後　小神子或許會修成大力神王之類ㄉ　撈個突變種魚應該很簡單ㄅ？ http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0202_010.htm 【經錄部類】〔本緣部〕〔本緣部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 ... 正知正見典藏區 Thu, 26 Aug 2010 10:03:18 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t128.htm#290 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t128.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t123.htm 暖暖曉悅 本題有關小神子與水响之間有關〔誰愛誰〕ㄉ自作多情謠言都已一併刪除　 自即日起　本區將刪除謠言　請各位師兄勿回應小神子ㄉ自作多情謠言 佛性　本無男女相　那麼　所愛ㄉ是誰？那個去愛ㄉ又是誰？雙方不過是因緣假合　若看不破　放不下　至終皆是苦聚　所以　以下轉貼公案所啟示ㄉ就是這個真理： 轉貼： 尼眾問澧州龍潭崇信禪師曰：「如何得為僧去？」 (識起迷情於男女相，業報是身，比丘尼眾執著於報身之女相，亟欲去之為快。) 崇信禪師曰：「作尼來多少時也？」 (出家多少時日？師未作正面截斷機流。) 尼曰：「還有為僧時也無？」 (尼師賤女身，妄求為僧，已著色相而生心，急欲脫離尼身。) 師：「汝即今是什麼？」 (縱是色相也本幻有，汝現在是何身？) 尼曰：「現是尼身，何得不識？」 (師何不見我之報身，現為女身相乎？若知舍利弗要一天女轉女身為男身相，天女曰：我十二年來求做女人相，了不可得，現得之，為什麼要轉。) 師曰：「誰識汝！」 (本性本無男女分別相，是汝妄想執著本身為女身，為師並不執相、著相，故無男女分別相。) http://www.cbeta.org/result/normal/T51/2076_014.htm 【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 ... 正知正見典藏區 Thu, 19 Aug 2010 03:40:16 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t123.htm#281 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t123.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t116.htm 暖暖曉悅 神-千葉傳奇。 發表於： Thu. 08/05, 2010 08:09 pm 我說過了 我是草蘆---臥龍..現在看起了不起眼..將來會名震天下!!!天下不過在我指掌間罷了...     我將來會紅遍對岸!!世人將會知道我ㄉ名字....我ㄉ名字將是讓人萬載歌頌的傳奇!! 名震天下之前　必先有一番具有高度影響力ㄉ作為　但要怎麼做才能有高度影響力ㄋ？高度影響力若是惡ㄉ　那必然遺臭萬年　相信小神子不願如此　高度影響力若是善ㄉ　那當然流芳百世　相信小神子願意如此　　 小神子之名　若能成為讓人萬載歌頌（而不是萬載唾棄如同秦檜）的傳奇　這應該是帶給眾生利益ㄅ？所以小神子是否應先思維如何利益眾生？ 諸佛菩薩之名號皆是流芳百世　這是因為諸佛菩薩在流芳百世之前即已利益眾生　他們在利益眾生ㄉ菩薩道之前　必已同時修習解脫道（這是基礎）　小神子是否應先思維如何修習解脫道ㄋ？ 小神子若能先持名念佛　再觀察自己那種想成名ㄉ心態　就可以邁出修習解脫道ㄉ第一步ㄛ 小神子這種想成名ㄉ心態　有一位比丘也有　那就是法藏比丘　他曾發願要以他ㄉ名號影響眾生　甚至揚言〔我至成佛道　名聲超十方　功祚成滿足　威曜朗十方　日月戢重暉　天光隱不現〕　換句話說　他ㄉ名號將超越太陽與月亮　天界光明都將被蓋過去　這比小神子ㄉ規模還要大　但是　法藏比丘也說過〔普濟諸貧苦....離欲深正念....淨慧修梵行....為眾開法藏....廣施功德寶....供養一切佛....具足眾德本〕小神子若能照辦　就可以跟他一樣如此揚言ㄛ　 後來法藏比丘修成阿彌陀佛　所以小神子應該先持誦阿彌陀佛ㄉ名號作為起點才能學習如何成名ㄛ http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0360_001.htm 【經錄部類】〔寶積部類〕〔淨土宗類〕〔寶積部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 ... 正知正見典藏區 Fri, 06 Aug 2010 02:57:14 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t116.htm#273 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t116.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t114.htm 暖暖曉悅 摩訶止觀卷十上（大四六‧一三二中）：「邪人不同又為三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、學佛法成外道。」 這淨堂與小神子　都是修行次第錯誤　毫無基礎可言　導致我慢及我相皆熾盛卻不自知　這兩人不同之處ㄉ地方　是前者朝向〔佛法外外道〕發展　而後者是朝〔學佛法成外道〕發展　其實這兩人與曉悅一樣下根劣智　只是這兩人都不知道自己如曉悅一般的下根劣智　而曉悅是早就知道自己下根劣智　所以解決之道也很簡單　兩人都應該如曉悅那樣　專修那三根普被的持名念佛法門　下根劣智者唯有修習這法門才能遣除一切妄念　下根劣智者應該專志求生西方淨土　才算不致空過這一生啦 永明禪師ㄉ〈禪淨四料簡〉曰：「有禪無淨土，十人九錯路，陰境忽現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟？」淨堂與小神子若不接受以上忠言　那必將不得開悟　若還想自稱開悟或偽裝開悟　都將淪為網路上人人喊打ㄉ過街老鼠而已ㄛ　下根劣智者ㄉ開悟機會只有一個　那就是在西方淨土啦 正知正見典藏區 Fri, 30 Jul 2010 09:08:04 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t114.htm#271 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t114.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t88.htm 暖暖曉悅 http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=819&sid=8a22f8721bea72300ad385baaf2407c4 小岳遺著系列─駁倒梵摩那有關提婆達多大乘邪見 梵摩那發表發表於: 星期二 五月 23, 2006 4:23 pm 大乘經並沒有仿佛陀的口吻寫作，這種印象是很多人的「以為」。 大乘經裡的主流概念，大約有幾個造成者： 第一位是提婆達多＿ （1）他提倡了慈悲素食的觀念，甚至是不喝牛奶。 （2）他提倡苦行概念。 （3）他發明心戒說演變成今天的萬法唯心論。 第二位是大天比丘＿ （1）他提出阿羅漢不如佛的概念。 第三位是龍樹＿ （1）他創出影響許多大乘經典的基本論調「中觀」。 （2）他身披的黃色袈裟成為大乘的標誌。 （3）他本身不是比丘，造成大乘僧俗不分的觀念。 還有一個影響巨大的部派大眾部＿ （1）造成僧人可以收受金銀。 （2）造成相同的戒律可以做不同的解釋與做法。 還有一位闖禍者阿恕迦王（阿育王）＿ （1）他頒發全國歸佛令，造成所有外道都跑到佛教中求生存，講好聽是多元化，事實就是混雜化。 從這些人事中，大約可以看出一點大乘經來源的端倪。 有一個現象是，現在許多道教或民俗宗教以及大乘佛教，都會燒紙，內容包羅萬象，從錢幣經文咒語到各種仿真的紙紮物，大家都燒，卻說不出一個所以然，不是問燒了對方能不能用，而是燒了如何讓對方使用？ 雖然大家都有一套模糊神奇的說法，事實是，那是依靠火神阿耆尼的特有神力，將燒過的紙變成另一個世界的實物。 火神不是祝融麼？ 對！火神是祝融。 祝融是中國的火神，阿耆尼是波斯的火神，阿耆尼的力量透過拜火教（明教、祆教）介紹給了中國人，當拜火教要滅亡時，曾經透過各種管道，將儀式與經典混進了道教之中，那是從宋朝到明朝的期間，這當中其他教派多少受到一些影響，燒紙就是一個例子。 大乘經裡面許多外道的東西，就像是燒紙一樣，依附著大乘活了下來，讓大乘成為最豐富的宗教，雖然合理處不及印度教細膩。 但在事實上，這兩個教派經過上千年的相互攝取，現今的印度教與大乘教是真正的兄弟宗教，這又是大乘經內容的另一個洗鍊。 最後，將大乘經翻成中文的中國人當然也要有一翻作為，著名的《白衣神咒》，當年不知安慰了多少老奶奶的心，卻正是道地中國人打造的大乘經，又例如早期婦女愛做的血盆經法事也是中國大乘經，每個月打的血污池法事供養不知造就多少寺院。 從印度、從西藏、到大陸、到台灣，大乘經一路走來始終如一，永遠維持吸收來豐富內容，其實不用太驚訝大乘經裡太多不同的內容，裡面有數百教派的精華，就像啪費一樣，任人挑選喜愛的吃，反正都能找到圓融的解釋。 ... 正知正見典藏區 Fri, 25 Dec 2009 02:52:00 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t88.htm#226 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t88.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t82.htm 淨修 淨修捷要　夏蓮居居士著 來源：轉載 作者：夏蓮居居士著 淨宗一法，易行難信，非探教海，莫窺津涯。雖華嚴以十願為歸，天親以五念為門，而末法淺學，未易遽入也。必須熟讀大經，方能略明綱要。然而今之修淨業者，大率僅持小本，於小本，僅持秦譯，能持唐譯且誦大經者，殊不易睹。此其所以號稱習淨者多，而具深信切願者少。信願未深，而欲得真實受用，不亦難乎？庚辰之歲，病中發願，敬集經文，副以祖意，作為簡課，俾授初機，約自他感應於三業之間，括贊觀願向於一禮之際，妄想不易乘隙，而正念自得現前，需時既少，收效良多。是以付印以來，已歷四版，受持獲益，先後相望，節時省力，行者稱便。果能隨文運心，久習純熟，則於性修不二、境智一如之理，不待研討，自生信解。再讀大經，於淨土法門，有如順水行舟，颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語，萬勿滑口率意，致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭，如覲慈光，方合天親菩薩四修五念之旨，自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略，則有大經五念儀，行將脫稿，請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期，勉循同修善信之請，略題數語，用誌緣起云。 淨宗學人鄆城夏蓮居識於燕京寓廬歡喜念佛齋 香贊 戒定真香 ... 正知正見典藏區 Wed, 16 Dec 2009 09:55:05 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t82.htm#212 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t82.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t50.htm 暖暖曉悅 轉貼：坐禪心得 （一）禪坐要身直。坐久了感到那兒不舒服，就稍微調正身子。如此，禪坐姿勢自然會糾正。身態坐得不正，禪坐是不能持久的。 （二）安排禪坐在晚上要睡覺的時間是一個很普偏的錯誤。很簡單的，其效果是“睡禪“。早晨是禪坐最好的時間，而晚上最好是睡前二小時。禪坐要定時，譬如早上六點和晚上十點，隨意的話很容易半途而廢。禪坐時要有精神，沖涼後禪坐效果會更好。 （三）肚子脹是很難禪坐的。要禪坐效果好，就要少吃。如可能的話，【學出家人過午不食】。禪坐前不要進餐為佳。 （四）修禪並不是一天兩天的事，須要很強的堅持心力。初學禪坐，要儘量持久，通常要超過一小時才會進入狀況。如果能感到「喜」3，禪坐就容易持久了。 （五）修禪定之外，時時刻刻勤修「四念處」，保持清淨心。心清淨禪坐就容易入定。 1 ... 正知正見典藏區 Sat, 22 Aug 2009 16:20:21 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t50.htm#160 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t50.htm http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t6.htm 暖暖曉悅 藥師琉璃光七佛本願功德經釋義 吳立民（信如）居士著 序 編輯說明 作者簡介 藥師經特質 釋經題 卷上 卷下 經文中的咒語部分，因電腦字有限，故多以相似字代替。 序 藥師經典自《拔除過罪生死得度經》以來，凡有五譯，以玄奘三藏所譯《藥師琉璃光如來本願功德經》為最流行，以義淨三藏所譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》為最完整。本書釋義、講記、研究以淨師譯本為主而以奘師譯本為輔，蓋取其完整而顯密圓融也。 ... 正知正見典藏區 Sat, 20 Jun 2009 07:08:41 GMT http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t6.htm#7 http://againstue.forum888.cn/forum-f9/topic-t6.htm